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邓中肯 blog

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日志

 
 

平湖的58个集镇:新庙 2  

2011-06-03 13:56:41|  分类: 吾乡吾土 |  标签: |举报 |字号 订阅

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海沙的老庙(1)

 

江浙沪交界一带为长江三角洲冲积平原的一部分。在漫长的造陆过程中,海侵现象时常发生。自秦直至东晋,数次发生大规模的海侵。旧志载,约在西汉平帝元始二年(公元2)海水侵淹古海盐东境,原在华亭乡柘林的海盐第一个县治被海潮所淹,其后为“柘湖”,县治被迫移至武原乡。接近长江口、濒临东海的古海盐、金山、奉贤、南汇等县,常受海侵之患,海岸线也时常推出去,又缩进来。

到秦置海盐县时,海侵水淹,自独山东至杉青港一线以东皆为一片泽国。惟有衙前东的生塘口(现全塘镇金沙村境内,与上海市金山区交界)因地势较高而孤存,是唯一可以避难逃生的地方,所以被称作“生塘口”。那一次海侵时间很长。后来,海水慢慢退了下去,许多陆地又浮出水面。遍地裸露白沙的地方,就是白沙湾。现全塘、新仓、新庙一带还保留大量与海侵海退相关联的地名,作为一种符号记录着沧海桑田的历史。新仓的秦沙村,新庙的海沙村、油沙村,全塘的金沙村,等等,都是。这也就是此地为何多塘浜、多荡地、多堰矶的成因。

到北宋年间,朝廷从新仓东约3公里的盐船河南岸直到现白沙湾冰厂桥一线筑起了长塘,以挡海侵。其后,在塘南又慢慢涨起了一大片沙滩,久而久之也成了可居可耕的陆地,这片沙地后来就叫“涨沙”(原属张沙桥村,现并入建中村;“涨沙”南接前进村地界)。

再后来,随着海水的越退越远,成陆的地界越来越大。在长塘南面,现全塘镇前进村地界上形成了一个自然的出海港,当地人叫它为“沼港”。期间,海进海退还有几次反复,这长塘总有一段堤岸被海水冲毁直达到塘后的小河,但都没能再没过河塘,所以当地人就将它称之为“烂缺口”(现全塘镇优胜村境内)。

衙前至新庙一带原属古海盐县的武原乡,历史上屡遭海侵。海侵无常,使大片沃壤和滩涂沦为汪洋,对当地的生聚发展带来了很大困难。大自然的无情施威,使得百姓顿生畏惧之情、崇拜之心,于是就会供拜神仙,以祈求保一方平安。位于原海沙村村部的海公庙就是在这样的文化与心理背景下建造起来的。

海公庙,也称“海王庙”“海神庙”,俗称“海老爷庙”,在当地民间也叫“海爷庙”。它的建造年代无考,但可以追溯到元初或以前,迄今至少有740多年的历史。此庙座北面南,正殿供着海神。海神是自古以来敬奉的神灵,人们用香火朝拜,以保海潮平和,免受水灾之害。所以,历史上东乡一带的捍塘、沼港、海神庙,是先人治水文化的记录,都是浙北海洋文化不可分割的组成部分。它们身上既反映了千百年来人类根除水患潮害的愿望,也凝聚着先人与海患作斗争的智慧。

历史上的“海老爷庙”几度坍塌荒废,又几度得到修缮。坍废时间时长时短。在明万历年间(1573-1620),也就是“海老爷庙”在此之前坍废了将近170年后,又给它进行重修。这是“海老爷庙”变化最大的一次,竟误把“海老爷”当作“海瑞”。成书于清宣统年间、衙前周光瑞的《盐溪渔唱》里有一首竹枝词:“海爷庙宇在沙滩,报赛年年社酒欢。想见当年都御史,懔然义胆与忠肝。”并注“海忠介庙在北放港坊”。“海忠介庙”也称“海瑞祠”或“海瑞庙”,但当地人仍习惯叫“海爷庙”。据祠内碑刻记载,名“海忠介公祠”。“忠介”是海瑞的谥号。

本地庙宇改变供奉对象的现象其实是蛮多的。联盟村的二郎庙原供奉的是“二郎神”李二郎,他是秦朝李冰的次子,因治水有功而传颂后世。但到明清时,因受《封神演义》、《西游记》、《劈山救母》等文艺作品的影响,改李二郎为杨二朗杨戬了。全塘的井塘原也有一座海爷庙,祭祀的是海神,但后来重修时改为“海忠介庙”。

吴根越角之地,建造海瑞祠祭祀海老爷也非常普遍。海瑞于隆庆三年(1569年)六月出任应天巡抚,在松江府华亭县主持“退田”一事。海瑞的“退田”,侵犯了豪强缙绅的利益。豪强缙绅勾结朝廷官员,最终将海瑞告倒。隆庆四年(1570年)二月,吏部以海瑞“志大才疏”为由,罢去他应天巡抚职务。据《明史》记载:海瑞被罢官消息传出,江南百姓“号泣载道,家绘像祀之”。新庙附近的枫泾镇黄良甫港至今还保存有海瑞祠。据传说,海瑞罢官后其船从黄良甫港经过中,当地百姓万人空巷,全都到河岸上送行,号泣声几十里不绝。有船的百姓还摇着船一路跟随远送。于是枫泾当地人就在海瑞船经过的黄良甫港边上,修建起了海瑞祠。400多年来枫泾百姓一直把海瑞当作地方神祭祀供奉。每年农历八月十八日,当地民众还隆重集会,挂灯结彩,并在黄良甫港上举行摇梢船等活动,纪念当时送行的情景。盛泽镇的东盛花村也有一座海公庙,庙里供奉海瑞塑像。

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