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日志

 
 

平湖的50个镇:三叉河(3)  

2010-09-29 07:54:47|  分类: 吾乡吾土 |  标签: |举报 |字号 订阅

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施谔与镇龙寺

三叉河镇原本不大,老街东西长仅百米,街的南北两侧各一埭平房瓦屋。1990年冬“三新”(三叉河—新仓)公路(紧靠镇后)落成后,沿三新公路形成了新街,也开始出现了好多新楼房。新街也仅百米长。

镇龙寺的原址就在老街北侧中心位置,占地仅1亩,坐北朝南,建造年代不详,估计在清代道光年间,与新仓镇朱家弄北的镇龙庵差不多在同一时间建造。

为什么名为“镇龙寺”?这跟三叉河的“三龙”传说有关,龙要闹事,就建寺镇龙,其实建寺无非是为了祈求神灵保佑一方平安,祛病消灾,风调雨顺,田亩丰产,安居乐业。

但在当地老百姓不叫它“镇龙寺”,而是“施老爷庙”或“施公庙”、“施王庙”。这位“施老爷”其实就是南宋时期华亭人氏施谔。施谔,诸生,著有《淳佑临安志》,相传他生前还能为乡民诊脉看病。因护国有功而被明朝皇帝加封为“靖江王护国镇海侯”,所以又称他为“施谔将军”。

那么,三叉河这个地方怎么会立庙祀奉施谔将军呢?笔者认为,历史上的“华亭县”范围很大,包括现在江浙沪三省市相邻(昆山、嘉兴、上海市西片)的诸多县,平湖当然也在其中,施谔在华亭本地影响很大,善绩很多,口碑很好,乡民对他很敬重,此其一;有关“施谔卵蛇”“金甲伤人”“杀封蛇王”的民间传说,流传很广,家喻户晓,灵异功赫之人,民间就拜人为神,平湖东乡一带就塑像供奉,此其二;在民间看来,“镇海候”乃镇水之神,三叉河里曾发生过令人恐惧的异象,邀施谔将来镇龙,肯定能永保太平,此其三。

有关施谔与蛇的神奇传说,《华亭县志》是如此记载的:“施相公讳锷,宋时诸生。山间拾一小卵,后得一蛇,渐长,迁入筒。一日,施赴省试,蛇私出乘凉。众见金甲神在施寓,惊呼有怪。持锋刃来攻,无以敌。闻于大僚,命总兵殛之,亦不敌。施出闱知之,曰:‘此吾蛇也,毋患。’叱之,奄然缩小,俯而入筒。大僚怪曰:‘如是,则何不可为。’奏闻,施立斩。蛇怒,为施索命,伤人数十,莫能治。不得已,请封施为护国镇海侯。侯嗜馒首,造巨馒祀之,蛇蜿蜒其上认死。”青浦、金山、松江、嘉善、平湖等地的版本跟它大致相同。吴藕汀先生撰文说,嘉兴很多庙宇祀奉的施王,讳伯成,九岁成神,有的称他为施相公,志书上称为施府君,封号是灵显侯。虽然也有称“施公”的,应是另一人。今录《施府君》一诗为证:“九岁为神施伯成,旱涝灾害应群氓。乡邦传说主蛇毒,插罢耕苗具醴牲。”

古华亭一带,祀奉施公的庙宇很多,嘉兴之新丰、嘉善之大云至今仍有施庙,而金山区吕巷镇五龙港村的“施公庙”(也称“五龙庙”),明嘉靖年间始建,清同治、光绪年间几度重修,1994年升格为“五龙禅寺”,现规模巨大,香火极盛。嘉兴一带立祀施谔,一是因为他能救旱驱涝,清伊汤安《嘉兴府志》里说他“几百余年有祷辄应。岁旱涝,乡贡进士文人刚中等祷于祠下,随获大雨”;二是他能“制服毒蛇”,这跟施谔饲养金甲蛇伤人后被杀封为蛇王的传说故事有关。在明朝施谔被敕封护国镇海侯后,各地纷纷立庙祀奉,直至清代仍重修或新建。三叉河的镇龙寺正是在这样的文化背景下建造起来的。

三叉河有了镇龙寺,四邻八方乡人都前来烧香拜神,尤其时逢年过节,人声鼎沸。有烧香点烛的,就有制香卖烛的,慢慢地就形成了集市。所以,三叉河建镇的历史,可以从镇龙寺建寺算起,至今至少已有160年了。

镇龙寺在1937年11月被日寇烧毁,但很快又在次年底重建,香火依旧旺盛。解放初期,被拆除神像后,庙宇房屋作了供销社农副产品收购部,后来又辟出几间作为三叉河学校的教室,1956年起当作三叉河医院,1968年医院搬至镇西后又变成了新星大队礼堂,直至1975年被拆除后在原址建造了新星村礼堂,但此礼堂八十年代因失火而毁。“文革”后,又开始有信客在此烧香祭拜,后来出现了简陋的供舍。2010年中秋节当天,笔者看见在原镇龙寺旧址边的弄堂里香客聚集;弄内一小屋里供奉着“施老爷”塑像,彩身,三尺高,有白面书生之相。

东乡古镇三叉河(3) - 蕉风桂雨 - 邓中肯 blog

在原镇龙寺旧址旁,前来烧香的香客仍很多(2010年9月22日中秋节邓中肯摄)

 

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